신교는 뭇 종교의 조상이며 모체가 되는 뿌리진리이다. ....
말세가 되면 인정이 사욕으로 들끓어 본원을 망각하리라. ....
   장차 신시(배달) 시대의 가르침(神市敎)인 신교의 본원을 연구하지도 않으리니 어쩌리요.   제 스스로 자신의 뿌리를 상실하리라. (神敎之爲衆敎之爲祖, 爲母之理… 人情多私 忘本源 … 不究神市敎之本源如何也, 亦自失其源)

선천성자들의 도(道)의 연원

 "도교로 말하면, 노자가 스스로 성을 이씨라고 하였는데 이(李)자는 ‘동방(東方)의 아들’이란 뜻이니 이것은 자기가 동방사람임을 가리킨 것이 아니고 무엇이리요.  (爾敎言之, 老子之初生而自指李[東方木也], 李字木子之意, 非東方而何!)

석가로 말하면, 그가 육년 동안 고행을 하여 깨달은 도는 무궁무궁한 ‘삼신의 진리’를 원각(圓覺)한 것에 지나지 않는다. … 그러므로 평생의 공덕이 이 천명을 받들어 자비에 힘쓴 것일 뿐이다.
(以釋迦言之, 其所耐苦六年而悟道, 不過是尊吾帝釋之無窮無窮無無 窮神理之覺, 圓得如如而來 … 故平生所工, 只此尊天命務慈悲而已)

  "공자의 가르침으로 설명하면,  공자가 일생 동안 중히 여긴 것은 천명에 순응하고 천도를 공경하여 상제님의 뜻을 높이는 것이었다. (以孔子敎說之, 孔子一生所重, 順天命敬天道, 以尊上帝之意)

   " 예수로 말하면, 그는 상제님의 명을 받고 유대가 망했던 때에 내려와서(유대 역시 진동방의 지파이다) 상제님의 도를 밝혔다.  동방으로 부터 서방으로 가서 ‘평등의 교설’로 일세를 흔들어 깨웠으니 이 또한 상제님의 명에 따라 그리한 것이다.
(以耶蘇談焉, 耶蘇 不過是受上帝之命, 降于猶太亡國之際[是亦震東方支派地方內], 以說明上帝之道 自東西, 以鼓動平等之說, 以警一世, 亦不過是上帝之一命者而已)

  " 세상에서 행하여지는 삼교의 진리를 보면,  도교에서는 은둔수행하여 장생불사하는 것과 불교에서는 고요히 선정하여 심법 닦는 것과 유교에서는 기강을 펴고 인륜을 밝히는 것에 지나지 않는다.

이것들은 모두 신교의 심오하고 광대한 진리에 위배될 수 없는 것이다.
(道之行於世, 不過是 老之遁數延命, 迦之抱元含神, 儒之陳紀明倫而已 皆不能違於神敎涵泓廣大)

말세의 인정과 세태

  " 종금 이후로 세로(世路)가 험난하여 천사만마(千私萬魔)가 천리를 어지럽히리라.
(從今以後, 世路尤險, 千私萬魔, 以亂天理矣)

  " 사람이 모두 도도해지고 스스로를 속이고 남을 속이며 하늘과 땅이 광명을 상실하리라.(人皆滔滔, 自欺欺人, 天地光明失矣)

  " 사람들이 자기 선조의 도를 알지 못한 채 다만 다른 것에 매달려 있으리라. (人不知其祖先之道, 而只從他, 便是風麻漢)

  " 사람의 마음이 삿(邪)된 것에 구부러져서(曲) 사도(邪道)에 잘 빠져들고 진실과 허위를구분하지 못하리니 어찌하리요! 또 귀신과 마귀에 홀려서 미친 것 같으리라.
(後世人心多邪曲, 故逕入邪道, 不知眞爲, 奈何! 三鮮九壬後, 人多鬼魔所使而如狂也)

  " 사람마다 하루에 천리를 갈 것이며[日行千里] 집 위에 집이 올라서고[屋上加屋],  집집마다 약국이로다[家家藥局]. 곳곳마다 종소리가 울리고[處處鐘鳴] 사는 모습이 새가 이 가지에서 저 가지로 사는 모습과 같으리라. (『신교총화』 32쪽)

인류구원은 새로운 신도의 개벽으로 실현
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"  예로부터 전쟁의 방법은 시대에 따라 변해왔다.  최초에는 손으로 서로 싸우고, 다음에는 나무로, 다음에는 쇠로, 다음에는 물(水, 수소폭탄)로, 다음에는 공중에서 싸우는 경지에까지 이르게 된다.

그 때에는 사람과 가축이 모두 멸망하는 지경에 이르게 되리라.

  " 마침내 신명(神明)의 도는 신도(神道)의 회복으로써, 인간구원의 도(道)는 새로운 도(道)의 개벽으로써 만 가능하리니 연후에 건곤천지가 다시 광명을 회복하게 되리라.
(自古戰爭之法, 隨時而變 最初以手相鬪, 繼而木, 繼而金, 繼而水 大繼而戰于空中之境, 人畜俱滅之境 終則神以神, 道爾, 然後乾坤復明)

세계구원의 빛은 가을의 금(金)시대에 뿌리를 둔다.

  " 인류 구원의 대명의 싹은 가을의 결실기운[金]을 쓰는 때에 뿌리를 두고 있으며 후천의 대명력(大明曆)을 쓰는 날이라.(大明之萌, 根於金之用, 大明曆之日)

  " 우주의 시간대가 성숙운동하는 후천가을의 360일 정역의 광명역수를 쓰게 될 때 세계구원의 대광명이 온 세상에 비쳐오게 된다는 말이다.

혹세무민하는 자는 하늘이 마지막 날 주살한다.

   " 근일에 소위 수도한다는 자들이 왕왕 다른 이들의 재물을 취하고자 하여, 부처에게 빌면 화가 복으로 바뀐다는 말로써 일세를 고동시키고 있다.

    어리석은 자들이 이 설이 잘못된 것임을 알지 못하니, 사람을 속인 죄는 하늘의 주살함을 면키 어려울 것이요, 속임을 당한 자도 또한 책임을 면하지는 못하리라.(『신교총화』 4쪽)

  " 이제는 사람들의 몸이 악독해지고 우상숭배에 매달려 복을 구하니 어찌 복이 있으리요 !   가히 부끄러워 할지니, 바로 이것이로다.  수도자의 행실은 남이 안 보는 데에서도 언행을 삼가해서 양심에 조금도 부끄러울 것이 없어야만 하나니라.
(今人身爲惡, 而祈福于物象, 何福之有! 可愧者, 此也 修道者之行, 獨行不愧影, 獨寢不愧衾而已)

인류문명은 제사도 안 지내며 조상을 마귀라고 부르는 경지까지 이르렀다.

   " 천지 도덕을 말살하는 극단은 현재 서방(兌＝西方) 사람들로 부터 비롯된 것이다.

저들은 다만 아버지만 찾고 어머니의 은혜는 모르며 망령된 사탄의 말을 하고 있음이라.
세상에 어찌 하늘은 있는데 땅은 없고, 아버지만 있고 어머니가 없는 이치가 있겠는가!  서양사람들은 천부는 높이면서 땅의 어머니는 몰라보니 장래 인류가 모두 금수로 돌아갈 징조라.

   " 이는 조상에게 제사도 지내주지 않으며 마귀라고 칭하는 지경에까지 이르렀으니 이들을 어찌 인간이라 할 수 있으리요.  천지가 변혁할 때 먼저 그 종자를 멸하는 것은 서방사람[兌人]들이라.
(… 天地變易之時, 先滅其種者, 兌人乎!)

  " 장차 올 서방의 문명이라는 것은 다만 서로 죽이는 마음만을 주장할 뿐이니, 상제님[天帝]께서 반드시 이들을 벌하시리라.  (將來兌人之所謂文明, 只主相殺之心而已, 天帝必誅之矣)

1만2천 도통군자와 대교주의 출세

" 후천 벽두에 1만 2천 명의 도인이 출세한다.

이 때에는 사람마다 하루에 만리를 가는데 천지를 날아다니는 것이 솔개가 하늘을 나는 모양 같다.

   " 곳곳에 사람 사는 모습은 밤이 없는 성[不夜城]과 같다.