『정감록』이 전하는 미륵존불 강림과 인류의 심판

어느덧 민중신앙이 되어버린 『정감록』 비결은 본래의 내용은 극히 간결하나 오랜 세월이 흐르면서 많은 예언이 덧붙여졌다. 『정감록』의 핵심은 오래전부터 전해져 오는 다음의 3대 예언이다. 이는 도의 경지에서 미래의 시간대와 영계의 비밀을 알고 전한 수준 높은 내용이므로 간단히 요약하여 설명하기로 한다.

임진왜란
살아자수(殺我者誰)오? 여인대화(女人戴禾)가 인부지(人不知)라?
활아자수(活我者誰)오? 십팔가공(十八加公)이라?
병자호란
살아자수(殺我者誰)오? 우하횡산(雨下橫山)이 천부지(天不知)라?
활아자수(活我者誰)오? 부토(浮土)는 온토(溫土)니 종토(從土)하라?
최후의 변국과 구원의 길
살아자수(殺我者誰)오? 소두무족(小頭無足)이 신부지(神不知)라?
활아자수(活我者誰)오? 사답칠두락(寺畓七斗落)에 부금(浮金)은 냉금(冷金)이니 종금(從金)하라? 엄택곡부(奄宅曲阜)라? 삼인일석(三人一夕)은 이재전전(利在田田)하니 도하지(道下止)하라?

우리가 궁금하게 여기는 것은 바로 세 번째 내용이다. 우선 각 예언의 구성을 보면 ‘나를 죽이는 자는 누구인가(殺我者誰), 나를 살리는 자는 누구인가(活我者誰)’로 반복되고 있다. 즉, 급박한 생사판단이 이루어질 정도로 민족이 당하는 시련의 크기가 엄청나다는 말이다.
임진왜란 때는 계집[女] 사람[人]이 벼[禾]를 인 것이 사람인 줄을 모른다 하였는데,
이는 ‘왜(倭)’자를 파자(破字)한 것으로 왜인의 침략으로 민족 전체가 화를 당하리라는 것을 암시한 것이다. 그리고 이 나라에 도움을 주는 자는 명나라 장군 이여송(李如松)으로 말하고 있다. 당시 일본군이 조선으로 출병할 때 일본 공주가 영기(靈氣)로
미래를 내다보고 성공치 못하리니 떠나지 말라 하였는데, 이를 묵살하고 떠나려 하자,
그러면 ‘솔 송(松)’자를 조심하라고 했다는 일화가 있다.

두 번째의 예언은 병자호란 때 청태종이 10만 대군을 거느리고 혹한의 엄동설한을 틈타 쳐들어왔는데(1636년 12월 9일 압록강을 건넘), 이 때 백성들이 미리 산으로 피난
가서 숨어있다가 얼어죽을 것을 말한 것이다. ‘비 우(雨)’ 아래 ‘뫼 산(山)’을 가로로 하면 ‘눈 설(雪)’자이며 이것이 하늘에서 오는 것을 모른다는 말이다. 그리고
나를 살리는 길은 ‘떠 있는 흙이 따뜻한 흙이니 그것을 따르라’ 했는데, 이는 온돌방의 구들을 말한 것으로서 방에 가만히 있어야 살 수 있다는 말이다.

마지막으로 장래에 닥칠 변국에 대해서는 지극히 불가사의하게 말하고 있다. 당래에
인간을 모두 죽이는 것은 작은 머리에 다리가 없는 ‘소두무족(小頭無足)’인데, 이것이 바로 천상 신도의 신명인 것을 모른다고 하였다[神不知].
이것은 앞의 백보좌 신판(神判)에서 살펴보았듯이, 대개벽을 집행할 때 역사(役事)하는 천상 영계의 신명들이다.
즉, ‘귀신 귀(鬼)’자에서 작은 머리에(′) 다리가 없다 하였으니, 다리 부분을 떼어버린 ‘불(P)’자를 『자전』에서 찾아보면 ‘귀신 우두머리[鬼頭] 불’이라는 훈과 음이 나온다.
이 글자는 백보좌의 서신(西神) 심판을 대행하는 천상 군대[神軍]의 총지휘자인 대신장(大神將)을 은밀히 암시하는 단어이다.
이 천군의 대장이 바로 노스트라다무스가 말한 공포의 대왕이다.

그러면 나를 살려주는 것은 무엇인가. 사답칠두락(寺畓七斗落)이다.

절의 논 일곱 두락이라 하였는데, 이는 뒤에서 살펴볼 금산사 미륵전에 모셔져 있는
미륵불상과 관련되어 있다. 당시 금산사를 창건할 때 하늘의 신(神)들이 진표 대성사를 도와, 사방에서 불자들이 몰려들어 이룩하였다고 한다.(398~400쪽 참고)
부금, 냉금, 종금의 뜻은 밑 없는 시루[浮金] 위에 서 계신 금미륵불[冷金]이 사람으로 강세하시니 그 분의 도를 잘 믿으라[從金]는 뜻이다. 그 분은 지상에서도 문득[奄]

곡부(전북 고부의 옛 이름)에 집을 정하시어 새 진리를 주실 것이니, 그 도에 그쳐[道下止] 이를 잘 닦으라(三人一夕은 닦을 ‘修’자의 破字)는 소식이다.
이재전전(利在田田)의 ‘전(田)’은 새 진리가 매듭지어지는 대개벽기의 새 수도(首都)를 말한다.(『周易』, 乾卦 ‘見龍在田’과 하권 3부 참고)