진희이와 소강절에게서 유학이 나왔다?

정북창은 상제님께서 유일하게 말씀하신 단학(丹學)의 인물이다. 정북창은 타고난 재능 위에 쉼없는 노력을 덧붙였던 사람이다. 하루는 불가의 육통법을 시험하고자 절에 입산하게 된다. 그리고 불과 공부를 시작한지 3일 만에 천하사를 알게 되었다고 전한다. 

정북창은 우리나라에서 단전호흡을 수련하는 사람들에게는 최상의 롤모델이자 그의 저서 [용호비결]의 단학수련자들에게는 필독서이기도 하다. 여기서 자칫 오해하지 말아야 할 것은 김시습이 쓴 [용호결]과 정북창이 쓴 [용호비결]의 책 제목명이다.

여담이지만 필자는 고등학교 때부터 단전호흡과 수련에 관심이 있어서 많은 단학책을 보았었다. 홍**과 김**이라는 당시 베스트셀러인 책들 보고서 혼자 방에 앉아 수도를 하였었다. 물론 이제와서 생각하면 작은 것이지만 기(氣)라는 것도 체험했었다. 지금은 허준 드라마나 한의학에 대한 향상된 인식을 통해 '기'를 인정하지만 당시는 '기'라는 말만 꺼내면 거의 다 비과학, 미신, 사이비로 치부하던 때였었다. 이때 단전호흡과 같이 보았던 책이 있었다. 고인이 된 임승국 교수의 [한단고기(환단고기)]다. 

필자가 학창시절 등하교를 같이 하던 절친들에게 '기'와 '상고사'에 대한 이야기를 할 때마다 친구들이 외면했던 기억이 뚜렷하다. 다행히(?) 그들 중 한 친구는 필자와 더불어 같은 길을 가고 있다. 어쨋든 단학 수련에 대한 직접 체험과 한민족의 고대사에 대한 믿음이 필자를 도문으로 이끌어 주었다.   

다시 본론으로 돌아와서, 정북창의 조사 뻘 되는 화담 서경덕도 신비로운 인물이고 선도와도 인연이 잠시 있었다. 물론 서경덕은 결국 선(仙)을 버리고 유(儒)를 택했다.  이런 서경덕도 알고보면 김시습의 도맥이다. 역사에 전하는 서경덕의 일화를 보면 소강절의 '황극경세서'와 '매화역수'에 정통하였다고 전해지는 것과, 그의 학맥을 이은 이지함과 정북창도 천문과 역학에 밝았던 것도 이런 연유 때문이다.

최수운이 말한 '5만년 무극대도'의 5만 년도 학자들이 말하는 이론적으로 볼 때에는 소강절의 [황극경세서]에서 나온 것이라 볼 수도 있겠다. [황극경세서]에 대해 궁금하신 분들은 읽어보시길..

조선과 일본 도술신명들의 수 싸움

유불선을 두루 섭렵한 대천재 '김시습'은 조선 선도의 비조라고 일컬어지는 인물이다. 김시습은 본래 유도의 인물이었다. 세조의 왕위찬탈로 정치에 회의를 품고 불도에 귀의하였고 선도를 전수 받은 사람이다.

그래서 김시습의 도맥에 유가의 인물들이 많은 것이다. 물론 그들 중에 상위의 재능을 지닌 사람은 신선이 된 사람도 있고, 도인으로 살다간 뛰어난 유생들도 있다. 김시습은 또한 매화역수로 유명한 소강절의 학문을 공부하였다.

하지만 조금 다른 점이 있기도 하다. 이지함은 역술과 풍수라는 선도의 방술 쪽으로 너무 빠져 버렸고 자신이 이룬 성과에 자만했었는가 보다. 그래서 같은 김시습의 선맥에서 나왔지만 선도의 주류인 '위한조' 같은 주류(?) 선도인들에게는 배척을 받았다. 청학집을 보면 이지함과 관련된 고사가 전해져 온다.

우리들이 은밀하게 전수되어온 선도의 맥을 모두 알 수는 없는 노릇이다. 하지만 기록을 통해 어느 정도 가늠할 수는 있다. 특히 임진왜란이라는 민족 역사상 최고의 국란을 두고 뛰어난 인물들이 이 시대의 전과 중 그리고 후에 대거 이 땅에 나왔음을 알 수 있다. 실로 대도인과 위인들의 전성시대였었다.

이미 말한 이지함 정북창은 말할 것도 없다. 역사적으로 잘 알려진 이순신과 김덕룡, 류성룡과 이항복은 물론 이거니와, 선도의 최풍헌과 위한조와 그 제자들, 불가의 진묵대사와 서산대사 사명대사도 있었고, 유가에서는 이준경과 이율곡과 송구봉이라는 걸출한 선비들도 있었다. 

임진왜란 때 일본도 마찬가지로 도술에 능통한 많은 인재를 가지고 있었다. 물론 야사를 보면 조선의 도인을 능가하지는 못하였지만, 만의 하나 현실세계에 개입한다면 조선을 단숨에 점령할 정도의 도인들이 일본에도 여러명 있었다. 인기 애니매이션 '나루토'가 일본 전통의 선도가 닌자세계로 흘러간 모습을 보여주고 있다. '선인모드' ㅋㅋ..  

본시 도인들은 인사 문제에 개입할 수 없다. 도인이 가진 굴레이자 숙명이다. 애국심으로도 어쩔 수 없는 천리인 것이다.

인사문제는 인사로 끌러져야 하는 것이 첫째 원칙이고. 도인의 법술은 막강하기에 만일 개입하게 된다면 인과응보의 기본법칙을 어기게 되는 것이 둘째 이유다. 그래서 인사라는 물 밑에서 보이지 많는 작은 수들을 4차원의 세계에서 치열하게 주고 받는 것이다. 예를 들어 꿈에 간접적인 계시를 주거나, 수 십년 후에 일어날 일들은 사전에 언질해 놓는 방식 같은 것이다.  

이런 도맥의 끝자락에 나온 사람이 조선말 천문과 역학에 달통한 '이서구'와 그의 제자 '이운규'이다. 이운규는 사람을 보는 눈 즉 지인지감도 탁월했다. 그의 문하에는 그 유명한 김일부와 최제우가 있었다. 그리고 잘알려지지 않았지만 김광화라는 분도 있다. 그 중 김일부는 이운규의 정통맥을 이어받았고 상제님께 역도(易道宗長)이자 중국의 명부대왕으로 임명 되신 분이다.

* 김일부(金一夫)를 청국(淸國: 중국) 명부로 정하여 각기 일을 맡겨~ (증산도 道典 5:4)

그리고 이운규는 최수운에게 선도를 계승할 사람이라고 말하였고, 김광화에게는 불교의 전통을 계승할 운명이라고 일러준다. 이후 최수운은 상제님께 천명과 신교를 받아 동학을 창시하였고 결국 선도의 종장이 된다. 김광화는 미륵불을 모시는 남학을 창시하였다.