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「사람마다 몸 속에 신(神)이 있느니라.  너도 있고 다른 사람도 있고 그것이 없으면 죽느니라.  눈에 눈동자가 있어야 보이듯이 사람 몸에 신(神)이 있어 다니는 것이니라」(道典 3 : 116)

인간이 육체를 가진 신(神)이라면, 신(神)은 육체가 없는 사람이라고 보면 된다. 신은 밝은 빛의 존재로서 그 본성이 우주의 광명속에 살기 때문에 신명(神明)이라 부른다. 신안(神眼)이 열리면 밝게 빛나는 신명을 직접 볼 수 있다.

사람은 죽으면 神이 되어 4대까지 제사를 받아 먹고 산다. 지상의 제삿날은 신명에게는 생일날이다. 제사를 지내면 영혼은 기(氣)로 존재하므로 음식도 기만을 섭취한다.  제삿날 개가 짓는 것은 제삿밥 먹으러 오는 영혼을 보기 때문이며(제삿날이 되면 대개 여러 조상님들이 함께 자손의 집을 방문한다), 제사를 지내고 난 제삿밥은 기가 빠져 나갔기 때문에 영양가가 현저히 떨어져 푸석거리는 것이다. 그 뿐만이 아니다. 신(神)은 후손이 먹는데 따라서 흠향(歆饗)한다.(道典 2 : 115)

그러면 왜 4대(1대를 평균 30년, 4×30=120년)까지 제사를 받을까?(실제 우리는 4대까지만 제사를 지낸다).  이 문제에 대한 해답은 영혼세계의 다음 두번째 비밀을 알면 자동적으로 풀린다.

둘째 비밀>, 지상세계와 천상 신명계는 호근(互根)운동을 한다. 즉 양자는 서로가 서로의 뿌리가 되어 상호일체(태극의 음양)의 관계에서 살아가고 있다.

죽어서 혼.백이 4대가 지나서야 영(靈) 또는 선(仙), 그리고 귀(鬼)가 되는 것은 지상의 제도가 오랫동안 계속됨에 따라 천상 신명계도 지상의 제도에 묶이고 제약을 받아 굳어져 버렸기 때문이다.  천상의 제도는 지상에, 지상의 제도는 천상에 서로 묶여서 발전해 간다.  다만, 천상 신명계는 지상계보다 고차원의 파동으로 구성되어 있기 때문에 신명계의 발전은 지상세계의 발전보다 훨씬 빠르다.

지상계와 신명계간 호근운동에서 우리는 아주 중요한 사실을 발견하게 된다.  신명은 자손이 잘 받들어 주어야 잘 되는 길이 열리며, 지상의 인간도 신명의 도움을 받아야 크게 성공한다는 사실이다.(거꾸로 신명을 박대하면 신명도 인간을 박대한다)(道典 2 : 41)

「무슨 일이든지 신명이 들어야 되느니라」(道典 4 : 35)

「비구름의 운행도 또한 그것을 맡은 ‘신명의 명’을 따르는 것이니라」(道典 4 : 38)

「신명이 안 가르치면 말도 나오지 않나니, 이 모두가 신명의 지침이 있는 연고니라」(道典 5 : 305)

옛부터, ‘잘되면 제 탓이요, 못되면 조상 탓’이라는 말이 있는데, 사실상 지상의 현실만사는 신명들의 조화로 발생한다(사람마다 보호신명, 지도령, 보은신, 척신 등이 따라 다닌다. 삶의 진정한 모습을 크게 보면 인간의 행위와 천상 신명들의 합일 작용이다).  분명히 조상의 영혼이 자손의 행.불행과 관계가 있다(사람들을 도와주는 보호신은 통상 조상신이다). 조상이 보살피고 도와주는 것은 눈에 보이지 않으니까 잘된 것은 모두 내가 잘해서 그리 된 것처럼 보이는 것일 뿐이다.  신명세계가 원인의 세계, 원판(原版)의 세계라면 현실세계는 결과의 세계, 복사판의 세계인 것이다.

「천하의 모든 사물은 하늘의 명이 있으므로 신도(神道)에서 신명이 먼저 짓나니, 그 기운을 받아 사람이 비로소 행하게 되느니라」(道典 4 : 41)

또한 인간세상에 싸움이 일어나면 신명계에서 조상들간에 싸움이 일어나고, 거꾸로 신명계의 싸움이 인간세상으로 파급되는 경우도 있다. 신명계와 인간세계는 이렇게 서로 밀접한 관계에 있다. 천상 신명계와 지상인간계의 관계는 마치 동전의 앞뒤와 같다.

그리고 역사도 크게 보아 단순히 인간 혼자의 힘과 노력에 의해서만 이루어지는 것이 아니라, 사실은 인간과 신명의 합작품이다. 역사의 이면에는 우주의 조화(理)가 먼저 천상신도세계에 수용되고 이것이 다시 인간질서에 투영되어 인사의 흐름(인간 삶의 자취)으로 전개되어온 것이다. 이 전개과정을 이(理)→ 신(神)→ 사(事) 즉 원리(原理)→ 신도(神道)→ 인사(人事)의 과정이라고 한다. 말없이 도도히 흘러가는 역사의 이면에는 자연의 이법과 신도법칙이 내재되어 있다.

그리고 천상에 살고 있는 각 자손의 모든 선영신들은 자신의 생각을 인간에게 직접 전달할 수는 없지만 우리들의 가정에서 일어나고 있는 크고 작은 모든 문제들을 마치 TV 스크린을 보듯이 환히 지켜보고 있다.

세째 비밀>, 신명계도 원시시대가 있었으며, 우주의 법도인 생.장.염.장의 법칙에 따라 성장.발전되어 왔다.

우주의 4계절 이치는 하늘(천상계)과 땅(지구), 인간 등 모든 것에 똑같이 적용된다.  하늘에도 명천(明天)과 노천(老天)의 시비가 있으니(道典 4 : 22), 지금 막 창조되는 은하계가 있는 반면, 소멸되어가는 은하계도 있다.

마찬가지로 신명계도 원시시대가 있었다.  천상의 신명들은 지상의 인간의 삶을 거친 뒤에 하늘로 올라가 신(神)이 된 것이다.  즉 우주의 천상계(영계문명)는 인간의 삶을 거친 뒤에 열린 것이므로 지상역사의 진보에 따라 영계문명도 진화 발전된다(단, 진동수가 높으므로 발전의 속도는 현실세계 보다 훨씬 빠르다).  천상 신명계가 형성된 후 우주는 영적 차원의 우주로서 새로이 창조된 것이다.

또한 지상의 인간이 낡은 육체를 버리고 하늘에 올라가 신이 되어서 천상문명을 개척하여 신도(神道)문명이 열렸으므로, 천상문명은 지상문명의 확대판이다.  따라서 지구가 우주의 봄.여름철에 최대 분열수인 9수까지 분열.성장해 왔듯이, 천상계도 지금 현실세계의 투영인 9천(九天)까지 분열.진화되어 존재한다.

우리가 쓰고 있는 ‘원한이 9천까지 사무친다'는 말도 바로 여기에서 유래된 것이다.  또한 중국 북경에 있는 천단(天壇, 하늘의 사원, 명.청때 중국 황제가 하늘에 오곡풍년을 빌었던 곳) 공원에 가보면 천상계의 구조를 명확히 알 수 있다.  그 곳에 있는 모든 계단과 원은 천상계의 9천 형상을 따서 모두 9개로 되어 있다.

그러면 천상계의 9천은 또 어떻게 구성되어 있는지 알아보자.
 

「하늘 위에 또 하늘이 있습니까? 하고 물으니 “있느니라” 아홉 번을 대답하신 뒤에 “그만 알아두라” 하시니라」(道典 2 : 109)